君子风雅，为为教之本心。君子有九思，视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敏，疑思问，忿思难，见得思义。君子有四不，君子不妄动，动必有道;君子不徒语，语必有理;君子不苟求，求必有义;君子不虚行，行必有正。为教者应以君子之姿，行九思，守四不，方为雅。授人以鱼不如授人以渔，方为教。君子之教，为雅教。吾日三省吾身，虽施教一年不足，然以雅为向，融时代之准则，导师之优。
师之道，不虚行，不妄动。行有法，动有则，道即法则。国之大计为道心，生于种花何其幸，俯首甘为孺子牛。此生无悔入华夏，来生还在种花家。公序良俗为道念，不患位之不尊，而患德之不崇;不耻禄之不伙，而耻智之不博。见得思义，不苟求，求必有义。君子爱财，取之有道；君子思欲，取之有德；君子慕名，取之有实；君子谋利，取之有义；君子图强，取之有节。君子之求，在国家、在民族、在社会、在大众。不随心所欲，不为所欲为。存本心、走正道、做实事、修正果，为师之道。
师之言，言思忠，不徒语。君子谨言，言之有物、言之有度、言之有理、言之有礼、言之有据，不多言，不失言，不乱言。有友人言专业前景之堪忧，用词直接，亦不避学生。结合现今之形势，实为就业大环境之忧，而非独一专业之颓。虽本专业方向鼎盛不再，亦未至末路。在学生面前，将本专业贬至地里，学生未出社会，对就业形势无了解，如仅听该言，易丧失就业之信心，生前途无望，学习浪费时间之心。一叶障目，前途之事，非一言以蔽之，既不避学生，则需分析利弊，不否定学生之付出，给予学生信心，与自主选择的权利。语言，作为沟通的桥梁，作为传师授道的工具，需要我们细细琢磨。良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。同样的意思用不同的语言表达出来，可能造成不一样的效果。我常感此项我之不足，沉默寡言，内向拘谨。在观同事上课时，更有清晰的感受，同样是管理课堂纪律的白脸角色，同事可以在不与学生翻脸的情况下，让刺头认识到自己的错误，又如绵绵细雨徐徐春风一样，润物细无声，让其他同学在轻松愉快的氛围下警醒，活跃了课堂气氛，增进了师生友谊，让人觉察不到这场戏唱的是白脸。而干瘪瘪的“不许、不准、不要”，提高音量以示震慑，不仅效果不佳，还影响师生关系，用流行的一句话来说，就是无能狂怒。语言艺术需天分，更需努力，克服心理障碍，敢交流、会交流、善交流，亦为师之言。
师之教，视思明，听思聪，疑思问。医者，望闻问切，直捣病灶。师者，亦然。望，透过现象看本质。知识的传授不能仅知其然，更要知其所以然。照本宣科，最后只能人云亦云。只有对知识了如指掌，才能以简单的话说出来，用形象的事物比喻它，化繁为简，达到最佳的教学效果。闻，言外之意，弦外之音。聆听意见，应虚心受教，有则改之无则加勉。聆听学生的声音，用心观察，而非停于表象。孔夫子亦犯以言语识人之错。在从教以来，我愈感“听思聪”之必要，与你互动多的不一定学得好，与你交流多的不一定关系好。互动多可能只是混个脸熟，加加平时分的同时，为期末加点同情分。交流多的可能只是为了讨好你，方便逃课和请假。停留于表象，真正的人才有可能被埋没。曾经有一个真正的人才放在我面前，我没有珍惜，等我失去的时候才后悔莫及，人世间最痛苦的事莫过于此。问，三人行必有我师，不耻下问。然常常仅理解其表面意思，即不懂就问，寻求他人帮助。为不出错，虽三思而后行，仍每个问题每个细节都试图从别人口中得到确定的答案。然某日在阅读一篇推文后，幡然醒悟。疑思问，非不懂就问，不懂就问藏着解决问题的态度和能力。遇到问题应先思考再查询最后再请他人雅教，雅教的不是解决步骤，而是处理方法的优劣。疑思问是一种积极的学习和工作态度，也是一种科研精神，既要求自主学习，又要求有批判精神勇于创新。以生为本，以学督教，以研促教，为师之教。
师之貌，色思温，貌思恭，忿思难。为师者应恰如其分，衣貌不张扬、不暴露、不过分慵懒宽松，体貌虽不需站如松、坐如钟、走如风，但应松弛有度，端庄大方。面貌温和有礼不疾言厉色，清爽淡雅不浓妆艳抹，神采奕奕不垂头丧气，精神饱满不呆若木鸡。学校是知识的海洋，讲台是一道风景线。风景过分艳丽，则吸睛;风景过分单一，则令人感到困顿。不喧宾夺主，但景上添花，无过无不及，为师之貌。
以铜为镜，可正衣冠；以史为镜，可知兴替；以人为镜，可明得失。中华文化博大精深，源远流长。教师应以君子为镜，从"道、言、教、貌"四个方面，思不足，求发展，实现教学“雅”的提升，弘扬教育家精神，争做新时代大先生。
